Дюверже стремится выявить особенности государства, определяющие особенности государственной власти. По его мнению, государство отличается от других общностей двумя критериями:
а) особо сильной организацией (законодатели, администраторы, санкции, материальные средства);
б) интенсивной солидарностью его членов.
Определяя причины национальной солидарности, Дюверже полагает, что это феномен, относящийся к сфере верований. Материальные элементы (общность языка, территории, религии) играют подчиненную роль. Отстаивая тезис о наличии национальной солидарности, Дюверже не отвергает полностью идею классового характера государства (что уже отмечалось выше). «Антагонизм управляющих и управляемых, тех, кто командует, и тех, кто должен повиноваться власти, проявляется во всех человеческих обществах»  (Современная буржуазная политическая наука. «Неравенство… порождает фундаментальный антагонизм, который является основой политической борьбы». Что же понимает Дюверже под классами? «Класс, - заявляет он, - это категория людей, чьи условия рождения относительно однородны, но отличны и неравны условиям рождения представителей других категорий».