Соловьев построил метафизическую систему «цельного знания», которая объявляла высшей задачей и последним результатом умственного развития человечества синтез науки, философии и религии. Центром всемирной истории он считал Христа, а задачу христианской религии видел в том, чтобы объединить мир в богочеловечестве, Это  во-первых.
Во-вторых, особенностью взглядов В.Соловьева является мессианизм. Он делит человечество на три мира, мусульманский Восток но главе с жестоким, бесчеловечным Богом; Запад, утверждающий безбожного человека и, наконец, славянство. Ни Восток, ни Запад не могут спасти мир. Роль мессии сыграет третья сила — славянство, в первую очередь — Россия. Она сделает Бога гуманным, а человека направит к Богу.
В-третьих, будущее общество мыслилось Соловьевым как всеобъемлющая церковно-государственная организация, синтез “вселенской” церкви и всемирной монархии. Он выступает против разделения церквей на православную и католическую. “Его идеалом была “вселенская церковь”, прообраз которой он видел в Ватикане, Но объединение восточной и западной церквей должно сопровождаться созданием всемирной монархии на основе российского абсолютизма. Только таким образом может образоваться “богочеловеческий союз” или “свободная теократия” Последняя обеспечит подлинный “христианский мир”, “истинную свободу” и “всеобщую справедливость”.
Теократическая утопия Соловьева, если не по букве,  то по духу опиралась на славянофильскую концепцию: апелляция к христианству, ссылки на особую историческую миссию русского народа и т.д.